Lo ngại về chủ nghĩa dân tộc cực đoan

Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa có 56 dân tộc, trong đó người Hán là dân tộc lớn nhất Trung Quốc, chiếm 91,96% dân số (~1,2 tỷ người). Bên cạnh người Hán, 55 dân tộc khác được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công nhận là dân tộc. Lí do chung mà những người phản đối phong trào Hán phục đưa ra là hàm ý của nó đối với các dân tộc thiểu số. Những người hoài nghi sợ rằng có một yếu tố độc quyền có thể gây ra căng thẳng sắc tộc, đặc biệt nếu nó được lên tầm quốc gia, quốc phục.[24][25] Vì lý do này, những người ủng hộ phong trào đôi khi bị gán cho là "những người theo chủ nghĩa sô vanh Hán".[24]

Tuy nhiên, một số người ủng hộ Hán phục khẳng định rằng không ai trong số họ từng đề xuất rằng người dân thiểu số phải từ bỏ phong cách ăn mặc bản địa của riêng họ và sở thích cá nhân đối với phong cách thời trang có thể không phụ thuộc vào động cơ chính trị hoặc chủ nghĩa dân tộc.[24] Các sinh viên được nhà nghiên cứu Hoa Mai tư vấn đã trích dẫn các bằng chứng về sự tồn tại của quần áo bản địa giữa các dân tộc thiểu số Trung Quốc, và việc sử dụng kimono ở Nhật Bản, hanbok ở Bắc Triều Tiên và Hàn Quốc, và trang phục truyền thống được sử dụng ở Ấn Độ như một nguồn cảm hứng cho phong trào hán phục.[23] Ngay cả một số người đam mê nhiệt tình đã được South China Morning Post phỏng vấn vào năm 2017, trong số đó có Cộng đồng Hán phục tại Đại học Quảng Châu cũng đã lưu ý về việc mở rộng trang phục vượt quá mức bình thường trong cộng đồng người Hán, thừa nhận những tác động tiêu cực đối với xã hội nếu phong trào bị chính trị hóa.[25]

Theo Kevin Carrico, một giảng viên tại Đại học Monash, có niềm tin rằng phong trào này vốn có tính chất chủng tộc ngay từ cốt lõi của nó, nhấn mạnh rằng nó được xây dựng dựa trên câu chuyện kể rằng các nhà cai trị người Mãn Châu của triều đại nhà Thanh đã hết lòng vì sự hủy diệt người Hán nói riêng và chính Trung Quốc nói chung, từ đó đã biến đổi xã hội Trung Quốc và chuyển bản chất của nó từ "từ văn minh sang man rợ". Ông lập luận rằng những hành động tàn bạo thực sự như vụ thảm sát mười ngày Dương Châu, trong đó hành động tàn phá thành phố Dương Châu của binh lính Mãn Châu và việc áp đặt sắc lệnh cạo đầu, được kết hợp với sự bất công trong tưởng tượng của việc cưỡng bức xóa quần áo của người Hán. Theo nghiên cứu của ông, nền tảng của phong trào này là các thuyết âm mưu được đưa ra bởi một số người ủng hộ Hán phục cho rằng: một âm mưu khôi phục bí mật của người Mãn Châu đã được tiến hành kể từ khi bắt đầu của thời kỳ cải cách sau năm 1978, do đó Mãn Châu bí mật kiểm soát mọi thể chế Đảng - Nhà nước quan trọng, bao gồm cả Giải phóng quân Nhân dân Trung Quốc, Bộ Tuyên truyền Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, Bộ Văn hóa Trung Quốc và đặc biệt là Ủy ban Dân số và Kế hoạch hóa gia đình Trung Quốc.[26]

Theo James Leibold, phó giáo sư về chính trị Trung Quốc và nghiên cứu châu Á tại Đại học La Trobe, những người tiên phong trong phong trào hanfu đã thú nhận tin rằng vấn đề quần áo Hán không thể tách rời vấn đề bản sắc chủng tộc và quyền lực chính trị ở Trung Quốc. Ông trích dẫn trang web Hanwang (tiếng Trung: 汉网, 'Mạng Hán') như một ví dụ về chương trình nghị sự của chủ nghĩa tối cao Hán của họ. Ra đời vào năm 2003, hiến pháp của Hanwang khẳng định rằng "Văn hóa Hán là tiên tiến nhất thế giới và chủng tộc của nó là một trong những nền văn hóa mạnh nhất và thịnh vượng nhất "và tán thành việc giới thiệu lại trang phục truyền thống của người Hán. Tuy nhiên, Leibold đã đề cập rằng" người ta sẽ nhầm lẫn khi tin rằng tất cả những người ủng hộ Hanfu đều chia sẻ chương trình chính trị được gắn trong hiến pháp Hanwang. Thay vào đó, phong trào bao gồm một nhóm rất đa dạng các cá nhân những người tìm thấy các loại ý nghĩa và sự thích thú khác nhau trong phạm trù Hán. "

Eric Fish, một nhà văn tự do sống ở Trung Quốc từ năm 2007 đến năm 2014 với tư cách là một giáo viên, sinh viên và nhà báo, tin rằng phong trào hanfu thực sự có "ý nghĩa yêu nước" nhưng "hầu hết những người đam mê hanfu đều hướng tới thời trang và cộng đồng hơn là một động cơ chủng tộc hoặc bài ngoại ". ​​Ông cũng đề cập rằng trái ngược với niềm tin phổ biến," những người trẻ tuổi của Trung Quốc nói chung đang dần dần bớt chủ nghĩa dân tộc hơn ".

Tranh luận khác

Lương Hưng Dương (梁兴扬) đại huyền duệ đệ tử đời thứ 30 của Toàn Chân giáo Long Môn, một người mà bản thân từng gặp nhiều chỉ trích vì phát ngôn phân tích vấn đề chính trị dựa trên góc độ Đạo giáo huyền học, cũng lên tiếng chỉ trích cộng đồng Hán phục. Lí do là cách anh này mặc, phối đồ đạo bào đã bị bộ phận Hán phục cực đoan phản đối. Luận điểm của anh là đằng sau những bộ trang phục là tầng lớp ý nghĩa văn hóa, nhiều bạn trẻ chỉ theo phong trào nhưng không hiểu được cốt lõi vấn đề[27]:

• "Luôn mồm y quan (áo và mũ) kiểu Hán, vậy quan (mũ) đâu?"
• "Mặc Hán phục mỹ lệ, tam tòng tứ đức có làm được không?"
• "Đằng sau hình dạng và cấu tạo là văn hóa, tam thê tứ thiếp, các bạn dự định làm thê (vợ cả) hay là thiếp (vợ lẽ)? Đằng sau hình dạng và cấu tạo còn có đẳng cấp chế độ sâm nghiêm, các bạn dự định mặc quần áo của kẻ sĩ, quý tộc hay là nô tỳ, lao công?
• "Đằng sau hình dạng và cấu tạo là quy tắc, dựa theo quy tắc, các bạn có khảo thí đỗ đạt công danh chưa? Các bạn có đủ tư cách leo lên miếu đường chưa?

Một vài cư dân mạng thậm chí lập ra các diễn đàn ảo mang tên Phản Hán Phục vận động (反漢服運動) nhằm tẩy chay, đả kích và răn đe những biến dị của xu hướng này[28].